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中国人体科学3卷1期

从气功态的脑象图中心莲花说起

—初识“大象隐于无形，道隐无名”
王德堃
（山西省中医研究所）
天下之物生于有，有生于无”；模式是从无形中产生的。
利用脑电波技术来研究气功态的隐藏信息［1 ］和混炖线数「2 ］等课题，已经取得了重要进展、切入精神意识这R一危险地带的脑波编码分析方法[3]也正在悄悄地讲、但是，如何建立一种可操作的、可比较的可认知的实验室方法，使功能态的数据图象化，使功能态的特征一目了然，看来仍需再辟蹊经。

本文的目的就是报告利用新建立的脑象图技术[4]观测气功态时的所见与所得。

案例所见

本组工作，利用脑象图技术测试了气功师17人，以及随行其身边的孙女1人、儿子1人；总计19名。为了比较另设两组对照，一为运动员组67名．二为门诊咨询者105名。

（－）中心莲花


混饨是过程的科学而不是状态的科学，是演化的科学而不是存在的科学；脑过程的演化，将是瞬息千万 而脑之成象，至少也会是一念三千。然而，气功态脑象图却出现了令人震惊的理念性形象。脑波运动轨迹，经过千变万化的起伏跌宕、纵横 捭阖、振荡飘摆、镶嵌套叠、反复迭代或扭结拆曲，归终总是能在中心构建出一朵优美的莲花——轻盈秀丽，随波荡漾、在气功组19人中有11人脑象图显现了中心莲花模式；中心莲花出现机率为57.89%。 例举：图1是一位年长气功师的脑象图。中心莲花为实心实瓣型，花为八瓣，应八卦之 数。四条并列轨迹交织成3×3方阵，应九宫之成数、无数轨迹层层叠叠地外延，构成一朵背景大莲花。在临床实践中，这是一位气功高手。图2是一位年轻气功师的脑象图，中心莲花亦为实心实瓣型，但小如蕾，未展开，尚不成数。观其临床实践，功力则略逊一筹。图3是又一位年轻气功师的脑象图，中心莲花为空心空瓣型，花为十六瓣，应八卦之成数。 单一轨迹“独立而不改，周行而不殆”地运动着，构成一朵背景大莲花。这是一位临床气功高手。图4乃是一位“周易”理论大家的脑象图，中心莲花为实心空瓣型，花为七瓣，未合成数。单一轨迹周而复始地做扭结和外延运动，组成一朵正圆形背景大莲花。这乃是一幅完美的“太极万有图”。图 5是一位中年气功师的脑象图，中心莲花为一虚体，实在的轨迹不停息地在中心之外反复折叠、旋转，勾画出花瓣轮廓，计为十九，未合成数。在花之两侧有两点浓染，一大一小，一下一上，正应于阴阳之道。无是一种有的形式，虚体莲花乃是一种空的实在。这也是位一气功高手。图6是一位出色的中年气功研究人员的脑象图。中心虚体莲花远不如图5典型，但花瓣为十六，应八卦之倍数；至于临床功力，确实逊色得多。

图1、实心实瓣型
图2、实心实瓣型
图3、空心空瓣型
图4、实心空瓣型
在对照组67名运动员中，只有1人脑象图显现了虚体莲花模式，出现机率为1.49％。在105名咨询者中，有5人脑象图显现了实心空瓣型或空心空瓣型莲花，出现机率为 4. 76％。在这5人之中，有1人是气功爱好者、1人是“易经”爱好者、l人是计算机系学生、l人是混血儿、1人是幻觉发作的病人。气功组中心莲花出现机率为 57.89％,远远高于对照组,具有显著的统计学意义。

图5、虚性莲花
图6、虚性莲花
本组工作提出。脑象图中心莲花的构建，可以认为是气功态的一个典型模式并可依此来判识气功根基之深浅；以作为自我修炼的层次指标。在佛教文化中，莲是佛的象征。气功与佛教文化，此间关系值得一议。
（二）太极图
气功态脑象图显示的另一个理念性形象乃是太极图。脑波运动轨迹不停地做∞字环绕最终是构建了活灵活现的完形双鱼。她有头、鳃、眼、嘴、身和鳞片。两只眼如水滴状，一大一小，意味着一阴一阳。两条阴阳鱼一边从大到小，另一边从小到大，头尾交接形成妙合而凝的姿态；此姿态正合于“万物负阴而抱阳”哲学观念。两鱼嘴相会处留有一小片中心空白，此乃无极之所在。
图7、定型太极图
图8、类太极图
图7是一幅典型太极图模式的脑象图，它出自一位气功高手，临床特征手法是开天目诊病。图8也是太极图模式但不典型；双鱼有轮廓，但未成完形。临床诊病也是开天目。

在气功组19人中，出现太极图模式者3人，出现机率为 15.79％、在对照组 67名运动员中，有2人出现太极图模式，出现机率为2.98%。在 105名咨询者中有 1人出现太极图模式，出现机率为0 .95%；这是一位刚入学的大学新生。三组比较气功组出现太极图的机率仍为首位。

本组工作提出脑象图太极图的构建，可以认为是气功态的另一个典型模式它与天目开，似有莫大的关联。太极图渊源于道教，它又体现了“易经” 的哲学思想。古典的哲学概念和理念形象，竟如此完美地表述在今人的脑象图中这就为理念的实在性提供了依据。
图9、黑洞隧道式脑象图
另外再提出两幅例图以做参考。图11为体育工作者常见脑象图；图12为文字工作者常见脑象图。它们与气功组相比，差别还是明确的。
图11、体育工作者脑象图
图12、文字工作者脑象图
现将三组脑象图不同类型出现的机率开列如表1。

表1脑象图类型机出比较

  例数 中心莲花 太极图 黑洞与隧道 其他
气功组   11 3 3 2
  19 57.89% 15.79 15.79% 10.53%
体育组   1 2 0 64
  67 1.49% 2.98%   95.53%
咨询组   5 1 0 90
  105 4.76 0.95%   94.28%
几点认识
（－）数象性是脑的根本属性
人脑组织结构特征是由数字来表述的。它的复杂性和它的简单性都同样令人大为吃惊。脑有1011 个神经元，1015 个突触，以及比之多10倍的胶质细胞。一个普通的运动神经元的表面约有1000个突触，多重的与3000——5000个巨大中间网络神经元相联系，除开这很少的几百万个运动神经元外，整个人脑和脊髓就是一个巨大的中间网络，它包括了整个中枢神经系统神经元的 99.98％。大多数脑神经元它既非感觉神经也非运动神经，而是中间网络神经元。在这其间，除开一般离子之外，更活跃着50多种已知的（未知的还在其外）神经递质和各类肽，从而产生了各种各样的电磁现象，例如0.5一3 Hz的δ波、3.5 一75 Hz 的 θ 波、8～13 Hz 的 a 波以及14一60 Hz 以上的 β 波等等。对于1个到达信号的反应一开始就卷入几百几千个神经元，再通过突触的相互作用，第批卷入的神经元将不计其数；中间网络神经元是真正复杂的代名词，有谁能料到，这里究竟发生了什么？

但是，在如此复杂的脑细胞中，全部只使用两种信号表达。一种是具有积累效应的、活跃在突触上的分级电位；一种是遵从“全无定律”的、传输在轴突上的动作电位。动作电位的表述符合二进制的0、1编码规则。从70毫伏跨膜静止电位到 0.5 ～60 HZ 脑波形成的所有层次上，大脑被约化为仅仅是化学的点到点的开关。大自然竟如此巧妙地把复杂性和简单性拴在了一起！而不论是复杂还是简单，却都可以用数字来描述它。

人脑结构的功能特征，则是应当由图象来表述的。图象的理念性和优美性以及境界过程的动力性和奇妙性则更是令人叹为观止！这里竟是一个图象王国。

脑电图、脑地形图或诱发电位所关心的是局部的孤立的、静态的幅频特征的具体数值；而脑象图所刻意追求的乃是整体的相关的、过程的演变特征的动力图象、依据脑波编码分析规则，建立3x3行列式并将其引进G = ACoswt ＋B公式进行运演。一个数迸入方程，另一个数出来；新数再进去再出来．如此往复。这些出数变成的点，在相空间中跳来跳去,它的连续轨迹灵活地为系统的一切可能性画出了道路图；相空间把简单的数字变成了复杂的图象、相空间图象能够揭示用其他方式所看不见的运动模式，当观察这些图象时，可以充分发挥想象力来联想系统的时间演化史。

本文所附1-12 图，全部都是由 6～30 HZ 简单的脑波数据构建的脑象图。它的时而稳定、时而不稳定、时而有限、时而无限的丰富多彩的自组织性，总是带有活物般的诱惑力，令人遐想不已、脑具有数字性，但脑更是一个由数字构建的图象王国；数象性是脑的一个根本属性。

（二）意识嵌藏在运动组成的结构之中
凡有气功体验的人大多数都能描绘出一幅幅自己见到的五光十色的意境。这意境常如幻如仙之美、如云如水之飘、如即如离之隐、如雾如露之谜、众多研究者极尽其已知的知识框架，摆布声、光、电、热、磁、酶等科学手段，希望能站在实验室的高度，拿到这意境的山高水深和风云多变的具体数值，以证实其客观存在。结论，乃是仁者见仁智者见智、这意境依然只是练功者自知自见，局外人则无缘目睹其再现。

怎么会如此地令人无从着手？原因之一乃是在于意境实为练功者将生活形象提炼、加工之后所创造的一个美好境界、它是主观与客观的高度统一。练功者是移情入境者，其主观感情变呈直接性和强烈性。在心理学中，知、情、意是无法测量的，因为它不是一种纲量；而是一种把系统每一点实质性信息都抽象出来的活生生的“力和流”。的确，“芭蕉叶上无悉雨，只是听时人断肠”。断肠人的悲愤愁绪可是能用数字标定的么？至大莫过于“心”，天之高不可极，而“心”出于天之上。看来，在议论思维、精神和意识的时候，似乎应该离开对系统的组织部件，诸如夸克、离子、递质、染色体或神经元等的分析倾向，去了解那维系着像它们这样复杂系统的流动几何，去寻求脑过程的整体。

目前脑波分析只有一种方法，即孤立的区域性幅频数值比较法；即使是经过计算机二次处理的脑地形图也不例外。它们对于临床器 性疾病诊断，提供了莫大的帮助。但是，有一个重要观念，此法未曾顾及。

数值法是使用表面的简单数字分类，建立了δ、θ、α、β波的判识规则，但却漏掉了它们之间演化关系的深刻内涵；因为，脑毕竟是一个时变的复杂巨系统、在这类系统中，要判识一个变量时，不论是 α 还是 θ ，它的演化必然受到了与它相互作用的任何其他变量的影响；这些变量的印迹也必然以某种方式包含并表述在这个变量的历史中。所以在考虑任一变量，如 α 的时候，一定要将与 α 相关的周边条件脑波计算在内；这样，在相空间中时变着的运动点，就具有了动力系统在给定时刻的知识整体性。脑象图方法就是依据上述混沌原理设计的，不仿将其称为脑波分析的图象法也好、它体现了对脑过程整体性流动几何的一种追求。 罗杰·斯佩里提出．意识现象、精神状态是一个综合空间-时间-质量-能量的多元结合体。是一个复杂系统；意识事件是通过神经功能的构形和组织结构的相互关系决定着。所以，意识主观特性不能还原成为各子系统的特征。由此可以认为，气功态的主观意境乃是一种由结构关系决定着的多元结合体；这正是脑象图所要表述的特征。意识。就嵌藏在运动-关系编织成的虚性结构之中。 脑波以自然无序的全部自由，在运动中创造着隐而不露的非同寻常的、时异时新的有序；这就是脑象图、它恰与思维、精神、意识的概念相符。

特定的脑波结构关系及其运动方式，便意味着一种特定意识过程的存在；反之亦然、气功态，经过入静的寻寻觅觅，便攀上了意识境界的百尺竿头，当面对着实与虚的断裂再做一跃时，才发现自己竟安然地立在盛开的莲花座上、这莲花，对于实在的 δ、θ、a、β 波来讲并不存在，它是一种现实的无；正如意识之对于任何 一个孤立的脑细胞不存在一样、但是，对于各种实在脑波的虚性运动关系来讲，它又真真切切的是一种存在，一种现实的有、这就应了一句名言，即“无中生有’；脑象图产生于虚无之中，似可与意识形影相随。
（三）“大象隐于无形，道隐无名”

宇宙中，事物当分为互为依存的两大类、一类为常态的自在之物，它们有形状、有结构、有量级，是具体的实在；一种实实在在的“有”、一类为非常态的自为之物，它们无形状、无结构、无量级，是抽象的虚在一种无穷无尽的“无”。前者为永恒，后者为变化。永恒与变化，两者都必须是现实世界不可缺少的组成部分。譬如，天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不变。

在现实生活中，这种自然法规也无处不在。静如绘画，画家常以喜气写兰，怒气写竹。其意。不在于实在的兰与竹的永恒而是刻意追求尽量准确的“诗意的觉醒’；以使唤起一种深深植根于人们宇宙自然观念中的精神状态和情绪心理、画家笔下的兰花与翠竹为自在之物；而笔不到意到的“诗意的觉醒”乃自为之物，一种抽象的虚在一种给人留下无限遥想空间的“无’。“无”竟赋予了‘有”以活灵灵的生命。元增觉隐画师的兰与竹，才真正得以永恒。

动如奕棋、 在路灯下摆开的战场上双方谁都不在乎实在将帅的大小方圆，只关心飞相、拱卒、 跳马、出车的运动势态。在势态形成过程中，则完好地体现了棋手的个性、气质和风格；或稳扎稳打或雷厉风行，都是一无遮掩的表现着。这跃动于撕杀中的势态是一种自为之物，一种虚无的存在、然而，只有它，才揭示并决定了这盘棋胜与负的本质而着实是与具体棋子的大小方圆无关！ 气功态，乃是脑波运动的一种势态，它包容了此一时刻知、情、意的一统内涵。这是一种“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”的自为境界， 一种抽象的虚在。可见。无是一种有的形式，空是一种空的实在。

脑象图，则是脑波运动势态的一种表述、个性、气质、风格特征尽寓其中、如鱼游渊底，莺飞于天；这变动不尽、活泼泼的生命力，显示出本体拥有着任何形式的无限自由。据称爱因斯坦的脑细胞与常人无异。想来，这位科学泰斗与常人之异，当在其拥有活泼泼的生命力时的思维势态这才是其本质。停止了生命运动之后，便枯竭了抽象的“虚无”；脑细胞变成了僵硬的和崇高的冷漠、它与棋子一般，了无生机。

其实，先哲老子在道德经中，已经全面地论述了驾驭于有形器物之上的抽象存在．并简称其为“道”。认为道是虚空的，隐而无形似亡而实存；道是运动的独立而不改，周行而不殆；道的作用是创造万物。以为天下母，故为大。道之大，无极、无极无界则无形可绘。道之虚，无体。无体无状则何以为名？所以至大之象，反而是无形无状的；至大之道，反而是隐而无名的。但只有“道”才能使万物万象善始善终。 气功态脑象图的中心莲花模式，似可被认为是“道”的一种瞬间显现，当属于“大道隐于无形，道隐无名”的理论范畴。如果真的是这样，今后数年，必将是人体科学实验室工作最令人激动的时期。

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