|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
气功可以开发出特异功能，但要有一定的 术，要有一定的方法。原则上，不管你练什么功法，只要能让某些穴位或某些部位出现闪光，（通常是大脑前额容易闪光。）或者是使某个部位出现
空洞无涯的感觉。这个功法就可以帮助你实现透视功能。通常都是在练静功中容易出功能。在静功状态才容易感觉到体内的微妙变化。在练功中出现了闪光现象，第一要肯定效果，宁可信其有，不可信其无。不要轻易否定他。不要去想：是不是外边来了摩托车呀？是不是有人晃动手电筒呀？等等。你要是轻易否定体内出现的闪光现象，睁开眼睛往外一看，发现到处一片漆黑，才知道是出功能了，再闭上眼睛练功，好了，穴位不闪光了。又要花许多功夫才能再出功能了。
凡是闪光的部位或穴位都是你的天眼。有多处闪光，就有多个天眼。凡是有空洞感的部位，也是你的天眼所在处。我就遇到过全身有好几个天眼的小孩。佛教里有位千手千眼观世音菩萨，有一千只眼睛，一千只手。从气功上讲，如果从穴位发一束光出来，能够观察事物或进行透视就算是一只眼睛的话，那么能同时发出多束光同时观察多个事物，就可以说有多个天眼。历史上有可能出现过象千手千眼观世音菩萨那样高功能的功夫人士。
其实，有功能基础好的人，不管练什麽功，只要能静下来，用意识观察一下体内，都可能观察到闪光的。功法很多，我们的体会是，从练五脏的气功入手似乎来得快些。来得稳当些。因为传统中医有：
五脏之精，皆注于目。我们的体会使我们很赞同这一结论。
《黄帝内经》中的〈素问〉有一节 上古天真论第一 在这一节中论述了几种人，有真人，至人，圣人，贤人，及俗人。其中，如是说至人：“
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外”。…… 该句中的 全神一词其眉批注解为：庚桑楚曰：神全之人，不虑而通，不谋而当，志凝宇宙若天地然，又曰体和于心，心和于气，气和于神，神和于无，其有介然之有唯然之音虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来于我者，吾必尽知。夫如是者神全故，所以能矣。
对照现实中的特异功能人，他们的一些表现，很象 至人的某些功能现象。这就给我们提示了方向。我们的体会是练功者要从和于阴阳入手，目标是全神，方法是积精。当然，修德是前提，是任何高级功法必须遵守之法则。这一点和今天提倡要建设社会主义精神文明是一致的。
和于阴阳是个很大的话题，后边碰到问题再具体讨论。现在讨论一下怎样积精。有狭义之精，有广义之精，狭义之精专指生殖之精。我们重点讨论广义之精。人们长说眼睛是心灵的窗户。因为眼睛可以传神，可以表达内心情感。其实眼睛更可以反映体内的生命状态。任何内脏受损，都可以从眼睛发现对应的信息。传统中医有
五脏之精，皆注于目。之说。肉眼和天眼有相通之处，五脏之精气充足，天目穴光感会增强。受《黄帝内经· 灵枢经》之 九针十二原一节启发，我们设计了
十二原穴功 或叫 七穴功法。通过气功训练，强健内脏，充盈五脏精气。达到提高功能。 （十二原穴功功夫附后。供参考。） |
|
|
|
|
|
|
|