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(一) 实现 天眼通 的两个特征
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练功强调要入静，出功能强调要入定，只要做到了高度入静，就可能出功能。能入定，自然会出神通。但，光“定”而不“慧”，是神而不通，反之，光“慧”而不“定”，则通而不神。因此，二者不可偏废。
佛学是一门重视智慧的学问。按禅宗六祖惠能的说法，定是慧体，慧是定之用。二者好比灯光，灯是光之体，光是灯之用。我们的理解，其实二者是同一个东西，两种表现形式。二者是是统一的有机整体。定中有慧，慧中有定。
习定，注重在“止”，要把念头止住。练功的“意守”功夫，都能习定。可以把意念定在一幅图象，一个人物，一个声音，身体上一个部位，一种感觉，一个念头上，总之，以一念代万念。
修慧，则主要在“观”，要用意念观察。要学会正确地思维。要琢磨，要出智慧。“慧”可以理解为能自主变化的“定力”。
我们每个人都有眼睛，但是，能看东西不等于会看东西，更不等于都能正确判别物体或事物。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里面就有个观察角度问题，“天眼通”是比肉眼功能高一层次的功能，他也包容了肉眼功能的观察过程的规则。同样，能透视不等于会透视，更不等于都能正确判识物体或事物。
“天眼通”功能也存在观察角度问题。受肉眼观察物体的习惯影响，往往只会从单一角度进行观察，许多时候表现为“透视失败”。
关于“多眼通”，功能之一，就是能够对一个物体进行多角度地观察，可以从上、下、左、右、前、后、内、外等任意角度进行观察。
比如，从正面透视一个人的脊椎，首先要将闪光打入对方体内，再收回来成象，或者直接在大脑里成象，有图象以后，还要能定的住，以供观察，跟健康脊椎进行对比，才能发现病变位置，才能发现各种异常。但是，如果毛病发生在后边呢？如果骨质增生是向后凸出，从正面有可能看不到。按常规习惯，要么让患者转过身，要么自己走到患者侧面进行透视。常规的X光照片，正是这样照出不同角度的片子。一个有天眼通功能的人，而又能运用一定的智慧，就不需要这样麻烦，他可以加这样的意念：我想从侧面看这人的脊椎图象。或者在看了正面脊椎以后，加意念让看到的脊椎图象向左（或向右）转动90度。也可以干脆让大脑里的透视到的脊椎图象慢慢地旋转360度，仔细观察，那当然能获得更好的效果。事实上，“多眼功”还有许多实现方法。
有一次，我们研习《五柳仙宗》这一部书，练习了其中“慧命经”所记载的功法。一天，我让卢丹红透视一位患者，丹红习惯地微低头，（她从不有意对准透视目标）透视了一会，对我说：“奇怪，今天我身上有六个影子跑出去，团团围住他，透视完以后，然后回来告诉我各种结果”
。我就因势利导地指导她，后来判断矿体深度时，一点拨她，她就能学会“地质体深度判断术”。而且准确度还可以。
实际上，只要能训练出一个自己的“影子”，让他到不同的地方，对同一物体进行观察，就能实现“多眼通”功能。当然，能够同时派出多个影子同时观察，效果更好。
具体训练方法，可以按《五柳仙宗》里的“慧命经”进行修炼；也可以按严新大师在多个场合，公开传授的“九心轮内功法”、“九步内功功法”及七术套八卦的56种心的“洗心法”。“洗心法”中也有训练自己影子的方法。具体的应用，就是指挥自己的“影子”的能力加具体的专业知识。
附，开发功能（眼功）功法推荐：
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